Domingo María de las Nieves del Monte y Aponte (1804-1853), crítico literario, poeta y abogado; nació en Venezuela y arribó a Cuba con cinco años de edad. Obtuvo el título de Bachiller en el Seminario San Carlos y San Ambrosio y el de Licenciado en Derecho en la Real y Pontificia Universidad de San Gerónimo de La Habana.
José de la Luz y Caballero (1800-1862), filósofo, educador y destacado en temas científicos. Huérfano a los siete años de edad, su tío materno, José Agustín Caballero, asumió su educación. En el Seminario San Carlos y San Ambrosio se graduó de Bachiller en Leyes y en la Real y Pontificia Universidad de San Gerónimo de La Habana, obtuvo el título de Bachiller en Filosofía. En el Seminario San Carlos ejerció la Cátedra de Filosofía que antes habían ocupado el padre Félix Varela y José Antonio Saco.
José Antonio Saco y López Cisneros (1797-1879), sociólogo, antropólogo, escritor, periodista, historiador y economista. Estudió en los seminarios San Basilio en Santiago de Cuba y San Carlos en La Habana. En este último sustituyó al padre Félix Varela en la Cátedra de Filosofía. Autor de una obra enciclopédica que abarca desde las ciencias naturales hasta la sociología y la historia. Fue la figura política cubana de mayor alcance teórico y conceptual en los primeros 60 años del siglo XIX.
En Cuba las figuras que desde la paz han contribuido a forjar la patria y la nación, reciben un tratamiento discriminatorio respecto a los que lo han hecho desde las armas. A los sucesos de naturaleza violenta, divulgados como paradigma a seguir, se arraigan en la conciencia hasta establecer una falsa identidad entre guerras e historia, entre revoluciones y patriotismo.
Tomás Romay Chacón (1764-1849), médico, escritor, poeta, orador, historiador, catedrático, higienista, político, economista y amante de las ciencias jurídicas, fue uno de los protagonistas de los cambios que conectaron a Cuba con las corrientes más avanzadas de su época.
Graduado en Medicina -primera carrera profesional que se estudió en la isla- Romay la consideraba como la ciencia más útil a la humanidad. En 1793 declaró que su contribución al progreso de la patria la haría como médico; promesa que cumplió cabalmente.
Entre las manifestaciones culturales surgidas de la diferenciación entre personas, grupos, pueblos y naciones, los símbolos ocupan un lugar relevante. Dentro de ellos los escudos, los himnos y las banderas.
Las banderas -de la que se ocupan estas líneas- son tan antiguas como las guerras. Su término, de origen germánico, significa distintivo o estandarte. En Roma se le llamaba vexillum, del cual proviene el término vexilología que, como la heráldica estudia los escudos, ella designa el estudio de las banderas.
Fundamentación
Los cambios sociales son precedidos por las ideas que genera el pensamiento y que se manifiestan en el lenguaje. Para que las mismas predominen -decía Antonio Gramsci1– se requiere de un intenso trabajo de penetración cultural dirigido a desplazar o disminuir la influencia de las ideas viejas. El predominio de las nuevas necesita del sistema educativo, de los medios de comunicación y de la cultura en general, hasta que las nuevas ideas, devenidas instituciones, acciones y conductas propicien el cambio.
La primera norma jurídica firmada por Miguel Díaz-Canel, en su condición de presidente de los Consejos de Estado y de Ministros de Cuba, fue el Decreto-Ley 349. Su objetivo: regular las contravenciones en materia de "política cultural y prestación de servicios artísticos".
Después de considerar "demostrado" que los antecedentes del lector de tabaquería están en el behique[1] que ejecutaba sus ritos animistas, la periodista supone lo lejos que estaban entonces nuestros aborígenes de que aquello podía convertirse, por caminos impensables, en una realidad cultural, en un modo de trasmitir conocimientos. Y añade que ahora, 500 años después, esa labor de difusión creada en las tabaquerías cubanas ha adquirido el rango de Patrimonio Cultural de la Nación y aspira a ser también Patrimonio de la Humanidad.
El impacto de las libertades fundamentales en el desarrollo de la sociedad es de tal magnitud y trascendencia que resulta imposible comprender el avance, estancamiento o retroceso de un pueblo sin tenerlo en cuenta.
La libertad -inherente a la persona humana- emana de la conciencia interior. Ese origen le permite al hombre ser libre en la medida que se empeñe en serlo, pues ella, la libertad, otorga un poder extraordinario cuyo ejercicio deviene factor de crecimiento humano y condición del desarrollo personal y social.
