La salida de la crisis en que está sumida la economía cubana requiere de grandes inversiones. Pero las medidas emprendidas hasta hoy para atraer capital no han dado resultado. La subordinación de la economía a una ideología y la falta de voluntad política lo han impedido.
Leyes y decretos-leyes
En respuesta al llamado del presidente cubano Miguel Díaz-Canel "Por un ejercicio de pensamiento que transforme al país", expuse en los dos trabajos anteriores mis opiniones acerca de la agricultura y de la clase media.
En respuesta al ejercicio de pensamiento convocado por el presidente Miguel Díaz-Canel, dediqué el artículo anterior a demostrar que la crisis de Cuba precede a la generada por el Covid-19, y que por tanto, el ejercicio tiene que dirigirse a causas existentes antes de la pandemia. Lo argumenté con el caso de la agricultura.
En otro momento de su intervención, Díaz-Canel planteó que el objetivo del ejercicio de pensamiento era "llegar a la transformación productiva que necesita el país en estos momentos".
Bajo el título "Por un ejercicio de pensamiento que transforme al país", el periódico Granma reseñó las palabras de Miguel Díaz-Canel en la última reunión del Consejo de Ministros. La convocatoria fue a pensar sobre un asunto que afecta a todos los cubanos, así que en las siguientes líneas adelanto mis opiniones.
DOS CIENTÍFICOS FRENTE A PANDEMIAS
EN LA HISTORIA DE CUBA
Por Dimas Cecilio Castellanos Martí
La comparación cuantitativa resulta engañosa. Sin embargo, mientras otros países se proponen el regreso gradual a la normalidad, en Cuba ese regreso es impensable e imposible sin antes introducir los cambios estructurales que la realidad exige y resultan insoslayables. A ese hecho se le debe prestar mayor atención que la que se le está dando en los informes que cada día brinda la televisión.
Entre los movimientos políticos de mediados del siglo XIX cubano predominó el anexionismo. Clubes fuera y dentro de la Isla, periódicos, expediciones y alzamientos armados se produjeron entre 1845 y 1855, y cientos de sus participantes murieron, cumplieron prisión o fueron desterrados. La Conspiración de Manicaragua o de la Mina de la Rosa Cubana, la expedición que desembarcó por Cárdenas, tomó la ciudad e izó por vez primera nuestra enseña nacional[1], fueron dos de sus manifestaciones.
Al arribar a la República, cuando los negros comenzaron a insertarse en el mercado laboral la discriminación racial se interpuso. El oficio de guerrero y las pericias demostradas en las cargas al machete resultaban inútiles en un escenario que requería lo que su inmensa mayoría no tenía: dinero y conocimientos.
En Europa fue testigo de acontecimientos ocurridos entre 1870 y 1871: la guerra franco prusiana, la caída de Carlos Luís Bonaparte (Napoleón III), la proclamación de la III República, la rebelión de los parisinos y la Comuna de París. Allí conoció la doctrina de Carlos Marx, pero no compartió la idea de la lucha de clases.
Aunque Morúa participó y se destacó en múltiples actividades, las siguientes líneas se limitan a su labor como promotor de la igualdad racial y a su conducta respecto a la existencia de asociaciones de una sola raza.
Una década antes de ser abolida la esclavitud en Cuba, consciente del papel de la libertad y la ilustración en la eliminación de las diferencias entre negros y blancos, Morúa estableció una relación que orientó su accionar público: Sin libertad no hay vida; mas sin ilustración no hay libertad.[3]
